我的堪布----貢噶旺秋

宗薩欽哲仁波切 口述

陳念萱 翻譯

一九八二年錫金西部地方的一個秋末午後，由於我與我的許多老師們的衷心期盼，剛從學校畢業的我，試圖在錫金的西部地方，設立一個傳統的佛學院，重建文化大革命時期在西藏被毀的宗薩大學。在這樣一個單純的鄉間，只有一個小房子和幾個出家僧的我，想完成這份工作，還真有點為難。事實上，我連教書的老師都尚未有著落。

這天，正站在我那陰暗的小房間裡發愁，身邊圍繞著幾個無計可施的出家伙伴們，和一堆堆散亂四處的帳單與文件。突然，冒出一個渾身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，見到我倒頭就拜，滿眼含淚地向我獻哈達，激動得擠不出一個字。詫異地望著這不知哪冒出來的何許人物，不斷的追問之後，才好不容易地逐漸道出讓人大吃一驚的答案，西藏來的貢噶旺秋。

那時，西藏剛剛開放，中印雙邊的通訊情況無法確知，一年之前，我曾試探性的寫了一封信，陳述我建校的願望，寄到學術地位崇高的宗薩大學，屬名三位傳聞歷經多年勞改，仍尚在人間的傑出學者。當時西藏地方那高深莫測的情勢，很難想像出我那封地址是否有效的信，能夠到達目的地的機率有多麼小。
而今，我驚奇的望著站在面前的，看似衣衫襤褸的乞丐，竟是那三位著名的學者之一，一個地位崇高的堪布。不禁狐疑，那流個不停的淚，究竟是因為重見上師轉世（宗薩仁波切是堪布貢噶旺秋的上師-蔣揚欽哲確吉羅卓的轉世）的喜悅，還是因為憶及上師之種種的深切傷懷。淚眼婆娑地，斷斷續續述說著他的艱辛之旅與此行的目的。

　　堪布貢噶旺秋在監牢裡待了二十一年，直到一九八０年，經由勞裡的傳聞，才得知上師蔣揚欽哲確吉羅卓的往生及轉世，並聽說我建校的願望，立時決定了這印度之旅。一九八一年初，被釋放之時，便立即前往協助妹妹蓋房子，這是他唯一存活的親人。之後，便一直閉門潛修，直到接獲我邀請前往印度的信函，便急促地開始計畫離開西藏。當時，西藏地方的情勢仍十分敏感，即使中國宣稱開放，但人與人之間尚瀰漫著沈重的恐懼氣息，未雨綢繆之計，堪布貢噶旺秋悄悄地出走，讓村民以為他仍在閉關中，以免引起村裡騷動。

　　於是，展開了第一站的北藏拉薩之旅，一路蜷縮在卡車的後車廂，行走了許多天。在此，堪布貢噶旺秋片段地拼湊他旅程的詳細位置，為避開中共的監視，他捨棄方便常用的路徑，而選擇了長途跋涉，經凱拉克山(Mount Kialach)步行到印度。這是一段非常艱辛的長程旅行，若非同行藏胞的慷慨與仁慈，堪布恐怕無法活著走完這段旅程。

跨越西藏與尼泊爾的邊境之時，是讓堪布貢噶旺秋最感恐懼的時刻，橋兩邊村莊的緊張對峙互相監視，逼使堪布躲入大片羊群之中，避開了被發現的恐懼。當他雙腳踏上尼泊爾的國土，頓感這趟路程的最大障礙已過。

全程七個月的步行，體能衰疲的老堪布，在抵達後只休息了兩天，便全然地投入建校的工作。我們只有少數的不同年齡的工作者，睡覺的房舍都不敷使用，更別提蓋學校了，我的臥室變成教室，收容了來自極少的藏族難民的二十個學生，就這樣因陋就簡地成立了學校。

　　在這草創期間的第一個月，堪布貢噶旺秋的健康情形非常糟糕，卻一再地拒絕休息，認為年事已高，需儘快的將自己所學傾囊相授。也許就是這份弘法的急迫與飢渴，迫使他生存下來，傳法變成他的呼吸。後來我聽說，在堪布貢噶旺秋被關期間，所有佛經早已被毀的情形之下，曾講述全套的經典哲理給獄友們聽，自始至終毫無遺漏地口述。在堪布貢噶旺秋的卓越教學並戒律嚴謹的管束之下，學校迅速地發展，而從錫金遷移到印度比爾。自此，在堪布貢噶旺秋弘法的虔誠專注之下，帶領出十多位的堪布（相當於藏傳佛學院的博士學位）。

堪布貢噶旺秋教會我三件事，他的弘法超凡意志力，他對上師的純然虔敬，及對釋迦牟尼佛的極度忠誠，我全心的希望，能有更多的眾生像他一樣，我希望自己能夠像他一樣。

~End of Post~



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